了龙王，那岂不是他和传说中的须佐之男大神一样强大。

　　但是他有不得不赢得理由，所以他决定先声夺人，夺气于前。

　　“学长好”路鸣泽鞠躬，滑稽地大叫让风魔志乃的气势一窒。

　　没有过多的言语，一片肃静之下，两人缓缓拔出了他们佩刀，面面相对。

　　“鬼丸国纲”风魔志乃微微颔首。

　　又是名刀传说这把冷兵器来自镰仓幕府时期，当时的掌权人是武功高强的北条时政，有一天晚上他做梦，使用该冷兵器将梦中的恶鬼头颅一刀劈下，早上清醒了就把此刀命名为“鬼丸”，至此成为了北条家的传家宝。

　　“雷切”路鸣泽不甘示弱，平平讲出，不远处传来一声倒吸冷气，随后有急速离去的脚步声。

　　风魔志乃深深地看了路鸣泽的刀一眼，随后上段持刀，摆出了名为八相的起手姿势。

　　路鸣泽中段持刀，摆出了最传统的正手的起手式。

　　现代剑道基本都是以“中段持刀”为主，以守为主，也可瞬间化为突刺，攻防兼备。楚子航以他少年宫剑术的底子给路鸣泽做了足够多的扫盲，上段持刀攻强守弱，除非身高比对方高出不少。

　　路鸣泽眯眼看去，我一八五的个子，这个日本人最多和路明非一样高，最多一米七出个头，你给我玩上段持刀

　　“蜻蜓志乃动真格了。”微小的议论被路鸣泽超乎常人很多倍的听力收入耳中。

　　这是示现流独特的起手姿势“蜻蜓”：是一种特殊的八相，可以变化为防守姿势，也可迅速变化为进攻姿势，同时也将全身暴露在无防备状态。示现流独特的将“八相”变为“上段持刀”的姿势，这一改变就预示着流派强悍的攻击能力。

　　“嗬”风魔志乃身体如同拳击手一般摆动，又像一个嘻哈歌手，抢攻杀出，杀气凝聚于刀锋。

　　路鸣泽横斩，快如雷霆，直取志乃头颅，两人上来便是杀招。

　　蜻蜓之所以会被称作是蜻蜓，原因在于脚步，蜻蜓上半身如上所言，脚步方面则和普通八相不同，在于会有和蜻蜓翅膀一样方面的节奏。脚步要动，身体如同此节奏上下摆动，保持随时进攻的强大机动性。

　　风魔志乃毫无征兆地“坍塌”下去他从明亮的半月斩下方闪过鬼丸国纲的清光由下而上闪现，挑击路鸣泽下颌。

　　在明治维新之后，刀术和茶道一样，变成了传统文化的一部分，讨巧的竹剑被发明出来，供剑道馆的学生们相互击打着玩，剑道馆出来的学生可能只在毕业的时候手持真刀合影留念。

　　但在明治维新之前，刀是一个武士的生命，武士的一生是血淋淋的。在公卿世家供职的武士随时准备踏上战场为主君牺牲掉自己的生命，设馆教学的武士随时等待着有人登门踢馆把自己斩于剑下，而浪人们带着狼一样的眼神在街头走过，一言不合就出手杀人。

　　那是杀人者的年代，与其说武士的生命如薄樱般脆弱，不如说人命贱如纸，武士带刀就是有权杀人，不受法律的制裁。所以最阴森最凄厉最狠辣的刀术被研发出来，完全不像现代的日本刀术这样优雅体面，在那个年代刀术就是用来杀人的，活下来的人才是体面的，为了杀人可以像狼一样像老鼠一样甚至像恶鬼一样。

　　这就是所谓的古流杀人剑。

　　路鸣泽的剑术同样诞生于人命最贱的年代，军阀混战，日本侵华，数亿人流离失所，几千万人死于乱世之中。

　　孙牧云结合太极、形意、八极之意，在军中糅合全国各地剑招，以人头练剑，以命相搏，杀气凌然。

　　或许这是阔别了七十年的又一次战斗，蛇岐八家的后代拿着剑投身日本国运的崛起，中国混血种的精英以古武创新招，以血证道，保家卫国。

　　死了的，长眠于异国；活着的，在新时代里疯魔。

　　只有他们的传人来到了又一次的循环，出手即杀招

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