终于赶出来了,.尤其是斐度兄弟辛勤管理评论区……这一尊不知道看的会不会太过枯燥了……
“己所不欲被人杀者,勿杀于人。
己所不欲被人奸淫者,勿奸淫于人。
己所不欲被人偷盗者,勿偷盗于人。
己所不欲被人作假见证陷害者,勿作假见证陷害于人。
己所不欲,被人谋夺财产,霸占妻女者。勿谋夺他人财产,霸占他人妻女。若有违反者,国法刑求之后。尚且有鬼神地府之刑!”
虽然文飞宣告一条,诸人都眉心眼角开始乱跳。粗粗一听文飞所说的这几条,听起来简单比儒家或者佛教经常宣讲的各种道德规范,简单的太多。简直是粗陋。
但是仔细一听,想起来,却就是简单明了,更富有操作性。不像佛门那些烦琐的几乎不能实现的种种,如同扫地莫伤蝼蚁,一碗水有多少亿虫子这些简单多了。也是更加符合普罗大众的道德标准。
简而言之,也就是更有操作性。而且又紧扣儒家的道理,也能符合士大夫们的观念。
在文飞看来,只要不干涉到别人,不强加到别人头上去。你自己不管干什么,那都是道德的。
“为人当孝顺父母,忠于家国!”文飞再补充了两句。儒家核心无非就是“忠”“恕”二字。己所不欲,文飞应经点明了宽恕的道德规范。
再加两句,却已经是忠字的范畴了。文大天师接着演绎:“齐家治国平天下,人道大圣孔子所言已经大善。国是由无数之家所组成。为我等所有人之大家也。因此,孝敬父母。忠于家国。是人之天伦本份。”含糊其辞的把皇帝的概念用家国给代替过去。
“但是以吾天道来看,还有民族。何谓民族者,非单单之血缘。乃华夏者,有服章之美,谓之华。有礼仪之大。故称夏。华夏者,吾等之民族也!外夷狄,内华夏!”
“有华夏之国家者,谓之国家。无华夏之国家者,谓之禽兽!”简单而言,民族并不大单单只是血脉基因上的问题。更多的是一种文明的延续。
有服章之美,谓之华。有礼仪之大,故称夏。若中土之地文化尽已缺失,道德都已不存,礼仪都化乌有,又如何敢自称华夏?
衣必精美。物必丰盛,人必礼学,国必利益,君臣必称吾国吾民,此方谓之是真正华夏!
文飞现在说的都是极其粗浅,但是没关系。他现在所说的都是纲领,等到以后。自然有人按照这纲领来编订各种细节,完善整个教义。
他相信只要持之以行,只要道教一直占据强势地位。那么这个纲领,文飞毫不怀疑,日后能成为十诫一样的最高道德标准。而且文飞还引入了儒家学说,来加以诠释。
在文飞看来,太多太过的道德标准都是狗屁。根本没有人能达到,比如后世某组织一般,道德标准
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