燕山道院,张守一自龙虎山的天师法院回来以后,不久便召集了道院里面的那十来位先天,准备和他们分享自己得来的那些术法传承。
众人也已经得知了龙虎山那边的事,并没有太过震惊,但对于张守一接下来的行动,还是十分期待的。
如今的道门道统大多残缺,再加上由于自唐宋以来的灵气衰竭,修行之法也变了不少,譬如隋唐之前的道法,大多是煌煌之法,威力强盛而正气凛然,自有天地威势在其中。
而从唐末五代到南北两宋的这段时间里面,灵气的缺失已经无法让修士们修行那些厉害的法术了,无法再进行“呼即成风,呵即成雨”式的装逼,天花板也从地仙降级到了人仙,中间直接少了两个大境界,堪称跳崖式的下落。
迫于现实的压力,修道士们在修炼上也进行了众多改革——在更深更上的层面,先把需要大量灵气为支撑的炼气法改为更加精简有效率的内丹法,在法术施展上,堂皇威武之法也改了画风,向着“委婉”“阴柔”转变,从而诞生了不少民间传说里的邪术,比如“借寿续命”和打小人之类的偏门道法。
凡俗界也是这样,隋唐的开放到了两宋就成了小家富贵了。
至于存想法……大家都只能练到人仙了,到了神仙以上境界才能发挥最大作用的存想法还留着干什么?他们已经注定成不了地仙大能了,完全是食之无味啊!
所以综上所述,道门法术的失落不是从元明末法劫难时才发生的,而是在更早的时候便有了,情况比外人想象的更加严重。
“我辈修士修行之法,大体分为两个体系。”
在分法之前,张守一先做了演讲,“一者为炼气法,一者为内丹法。”
既然是体系,那在其下肯定还是有很多东西的,不是说炼气的有了这个,内丹的就没了,像各种道法术理,都有类似之处,最大的不同只是在于“存想法”在体系的重要度如何而已。
“存想之法,贴合大道,决定的是修士强大之后,能体悟怎样的大道,能与大道契合的如何。此法在人仙之后,方才能大放光彩……”
在炼气法盛行的隋唐之时,只要你肯踏踏实实的修炼,成个人仙是绝对没问题的,再者资源充足,猪都能飞起来,所以存想法就成了当时修士们的“刚需”——大家都想追求更高的未来不是?
到了隋唐之后,存想法就从刚需变得若有若无了。
简单来说,这玩意是土豪才能耍的,在家底渐薄后,不管是正一还是法脉传自钟离权吕洞宾的全真,存想法都有所残破。
但是到了目前的时代,灵气复苏,大道显现,想来发展个几十上百年,追上隋唐荣光不是难事,如此存想法的重要性又回来了。
“我在法院之内,得到了一篇完整的存想法
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