神,是一个不言自明的文化概念。
每当提起这个字的时候,人类就会自然而然的项琪什么——他们的思维就会指向人类共同想象之中的特定区域。
但是,真的要说“神”是什么的话,却又是一个非常怪异的话题。
尽管每个人都知道这个词会指向什么概念,但是每一个人对这个概念的理解又有差异。
比如说,绝大多数欧洲人在提到“god”这个词的时候,就会想起一个肌肉虬结的白胡子粗壮老大爷的形象。
尽管在基督教背景下,“god”这个词是精准指向亚伯拉罕一神教的“耶和华”,而按照基督教神学,耶和华并没有这种人类形象。
这个形象实际是来自于宙斯/朱庇特的。
拉丁文中具备“god”这个意义的词汇是“deus”。
而“deus”正是希腊文“zeus”的拉丁文转写。
而这个形象,在万神殿之中供奉太久,“神为长者”的要素,已经沉淀在了罗马的文化之中。
哪怕最后基督教成为了罗马的国教、耶和华独享了“deus”这个词,原本属于宙斯的形象也抹不去了。
如果这部小说是一个神话背景下的普通奇幻作品,那么讲述这个的时候就应该构建“宙斯借壳上市,窃取两河流域一神教信仰改变自身形象”的阴谋论故事。
但很可惜,两个宇宙对撞之前,所有的神话都不存在于地球上。
人类今天所能记住的神,来源是多种多样的。
神可以是自然现象的人格化,可以是古老得超过历史的先祖,也可以是纯粹的文化沉淀物。
甚至有许多神,具有种种不同的来源。
这只是一个模糊的文化现象而已。
如果严格按照受基督教影响的约鲁巴人信仰神学来讲,那么约鲁巴神话之中,也就只有奥洛伦这位创世者可以称作“神”,而包括奥伦米拉与奥巴塔拉在内的众多奧里莎们都不是“神”。
但他们在魔法的分类学上,确乎是或然神的。
这也确实引出了另一个令奇迹研究者们困惑不已的问题。
——或然神为什么这样特殊?
为什么在自然涌现的或然生物之中,或然神数量这样多?
为什么或然神具有令一般人类不由自主去臣服、信仰的天然力量?
为什么那些基于近现代文艺作品而涌现的角色,就没有这种能力?
同样是虚构之物,“神”和“角色”之间又有什么区别?
当然,这个问题在短期之内应该是不可能有结果的。
大多数的研究者实际上都接触不到研究对象。
所有的虚拟角色都是任氏集团的法定财产。
以虚拟角色形象为锚定物的或然生物,在绝大多数国家的法律规定中,也是任氏集团所有。
而能够与任氏集团好好合作的奇迹、魔法研究机构并不多。
至于或然神,那更是
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