第125章长羽长夜(二)
身毒
华氏城(镐京)
封禅台
“至高无上的王,您将成为摩揭陀的庇护者,您……统治这片古老的土地。”
一位婆罗门大祭司正在为五十多岁的王长羽举行加冕仪式。
经过十多年的征伐,王长羽终于征服了巽伽王朝的大部分地区,成为身毒文明新的统治者。
巽伽王朝的残余势力逃往南方森林,已经不足为虑。
在成为身毒文明新的统治者后,王长羽入乡随俗,成为身毒文明的刹帝利阶层,接受婆罗门大祭司的加冕。
与此同时,由于新征服地区叛乱四起,王长羽在镇压了几次叛乱后,感觉这样下去不行,他实在是没这么多精力一直镇压下去。
于是便听从一个随军出征的士人的建议,实行西周的分封制,将新征服地区的广袤国土分封给那些汉军将士、带路有功之人、骠人部落的勇士、巽伽王朝的遗老遗少等等。
允许巽伽王朝的遗老遗少在摩揭陀东部建立起自己的王国-巽伽国,免得他们狗急跳墙一直造反,同时又在巽伽国周边分封了许多汉军将士的封国,让这些汉军将士的封国监视巽伽国。
这些封臣都属于刹帝利阶层,同时也是王长羽的封臣。
由于那个随军士人是个尊孔复礼派,因此他又建议王长羽将国号改为周,还劝王长羽改姓为姬,改名为发,确立嫡长子继承制,建立天子、诸侯、卿大夫、士、国人、野人的体系,同时在身毒地区大肆建造孔庙,宣扬周礼和孔孟之道。
这些劝谏,王长羽都赞同了,并且还更进一步,将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合。
孔孟庙宇里,不仅有孔孟的石头雕像,同时也有婆罗门诸神的雕像。
而在婆罗门宗教的庙宇里,不仅有婆罗门诸神的雕像,还有孔孟的雕像。
如此,既能让身毒本地人反抗不会太激烈,也不会使得汉人反过来被身毒人同化。
如果一点文化都不改变,汉人在数十年甚至上百年的时间里,迟早会被人数更多的身毒人同化。
可如果一次性改变文化太多,就会激起当地人的反抗,他们会觉得你在破坏他们的文化,于是跟你鱼死网破,这样的话,对于王长羽的统治就太过不稳定了。
因此只能采取折中方案,将孔孟之道与婆罗门宗教进行糅合,你中有我,我中有伱。
并且,王长羽将婆罗门宗教诸神也尊称为孔圣人弟子,将孔子弟子的七十二贤增加到三百六十贤。
同时又将子路、颜回、子贡等人也列为婆罗门诸神。
在糅合这些制度文化的同时,姬发(王长羽)还对身毒文明的城市进行改名。
将华氏城(巴特那)改名为镐京,将身毒圣河恒河改名大河(黄河),并在身毒各地建立秦、晋、楚、吴、越、燕、齐、鲁、赵、魏、韩
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