起来了。更为可恶的便是,有些案件背后就有着大明时报挑唆的身影,大明时报全程刊登了这些案件,并详细解释了为什么这些案件能赢的理由。
对于这些官员来说,如果大明时报的背后不是站着曾经的东厂,他们早就上门查封了。挑唆刁民诉讼,这可是官员们最深恶痛绝的行为。在大明官员的政绩考核里,息讼可是一项主要的考核目标。
对于大明时报的作为,并不是没有官员进行弹劾过,但是在崇祯的庇护下,大明时报只是受到了罚金的处分,但是息讼却从官员政绩的考核中去除了。
皇帝力主取消的理由倒是很强大,他借用周厉王禁谤,民众道路以目的典故,直接反驳了部分官员提出的,地方官员禁止诉讼,完全是为了教化当地淳良的民风。崇祯却以为,这是地方官员懒政、怠政的行径。
古人尚且知道,防民之口,甚于防川。川壅而溃,伤人必多。而今日的官员却只想着在自己任内不要出问题,哪怕下面的老百姓已经到了道路以目的程度了,还在高喊天下太平。把这样的官员提拔上来,这和掘大明的根有什么区别。
老实说,黄立极并不觉得崇祯的主张有什么错误,相反当日他还有些窃喜,借用了这件事处置了几个同他作对的地方官员。
如果大明时报只是止步于此,那么就算黄立极心理不舒服,也不会想要跑到崇祯面前来告状。毕竟解读朝廷政策和监督地方官员执行政策的缺失,并不会动摇内阁的权威。
但是不受内阁监督的大明时报,显然不会如黄立极的意。从年初到年中,大明时报连续刊登的关于仁义之辩的文章,到今天这篇天子受命于民,这完全触动了黄立极和内阁的底线。
虽然此时的大明文官,还没如后世的学者大儒总结出道统和法统的完整理论体系。但是对于法自君出的皇帝执掌法统的权力认识,在他们的脑海中已经是根深蒂固了。
而大明文官能够赖以制衡至高无上君权的,唯有从孔孟等儒家先圣流传下来的,对为政者设置的行为准则和政治理想,也就是后世所言的道统。
大明时报掀起仁义之辩和君权受命于民,这不仅仅是对大明文官手中的道统试图进行篡改,更是对现在大明士绅所熟悉的法统意图重构,对于黄立极这样知觉敏锐的政治官僚来说,无疑预见到了天崩地裂的未来景象。
如果仁义之辩和君权受命于民的两篇文章是出自文人大儒手上,这场斗争不过是大明文人在思想上的又一次激烈冲撞,就像是理学和心学之间的主义之争,至少不会掀起政治上的风波。
但是不管是柳敬亭还是这个苏长青,都不是什么正经读书人,看起来也不是正经的儒家门徒,再加上大明时报社的背后是大明皇帝,那么黄立极就不得不赶紧跑到崇祯面前,想要阻止这场思想上的争辩发展成为朝堂上的政治理念之争。
坐下后的黄立极,轻轻喝了口茶,调匀了自己的呼吸后,才稳定了情绪对着崇祯说道:“陛下,这苏长青这篇文章,看似处处引用了孟圣的言论,但是实质上他的目的就是想要打击三纲五常的圣人礼教。诚可谓,大奸似忠,大伪似真。”
朱由检面色古怪的看着他说道:“黄先生,你这话说的是不是太过了些,朕可没觉得这苏长青有你说的这么出格啊。”
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